Наконец, тщетным оказались надежды индейцев, что труд на «своих» предприятиях будет способствовать внутренней консолидации общин. К примеру, буржуазные слои вышеупомянутых чероков, борясь со сплоченностью и единством своих работников, выступили с демагогическими призывами «выработать у индейцев современную культуру труда», без которой, якобы немыслимо выжить в обществе конкуренции. На практике это вылилось, в частности, в запрет работать в любом подразделении «Филиппе петролеум» более чем одному представителю родственной группы чероков, в наказание за проведение традиционных праздников и т. п. Неудивительно, что многие индейцы, попавшие на работу в это преприятие, порой стремились демонстративно подчеркнуть свой отход от традиционного образа жизни, пренебрежение родственными или социальными нормами племени. Это сказалось на единстве общины: в настоящее время ок. 56 % чероков перестали участвовать в ее социокультурной жизни. Это в свою очередь вызывает резкий протест и осуждение традиционно настроенных чероков, осудивших стремление группы своих соплеменников «быть, как белые».
Таким образом, включение индейского населения США в рынок наемного труда, не решив в полной мере проблему повышения его уровня жизни, обернулось для коренных американцев дополнительными сложностями социоэкономического порядка (безработица, дискриминация) и этнокультурного характера — ослабление внутриобщинных связей, разрушение традиционных видов
трудовой практики и т. п. Попытки смягчить эти противоречия за счет увеличения занятости на своих, т. е. находящихся под контролем общин, предприятиях в условиях капиталистического производства не могут иметь успех.